我們來到漁場時還是大清早，在漁場晃悠了一會，田老便騎著他那“威風凜凜”的小摩托，載著滿當當的魚食來到了自家的漁場，開始了新的一天。

    看到我們幾個的拜訪，田老很是開心。短暫的接觸，便發現他是個熱情又樸素的人。田老忙不迭地招呼我們坐下后，就開始和起魚食。不一會兒，大家都嗅到了一股濃烈的大蒜味，紛紛表示疑惑。田老解釋道：“大蒜有殺菌作用，所以攪拌在魚食里，防止腸炎的爆發。現在即將進入疫期，要提前做好防疫工作，等疫期爆發再行動就來不及了。”此時大家也都恍然大悟。這就是“防患于未然”。田老忙著拌魚食，還不忘和我們拉家常，溫和地說：“看到你們來我很高興，這表示中國金魚文化還是有人關注的，但是其實在很多人眼中，金魚是‘不入流’的，古人云‘玩物喪志’，金魚也被劃為此類。在古代，很多文人士大夫飼養金魚觀賞。這個行為側面反映，在無知條件得到滿足后，人們漸漸轉向追求美學上的享受，由此衍生出了特殊的金魚文化。”隊長王廣對老師的這番話頗有感觸，“確實如此，由于當今經濟發展迅速，金魚推廣的前景仍舊是一片光明的，這是中國文化不可分割的一部分。從野生鯽魚到宗教放生用途的紅色魚到如今演變出的觀賞金魚，這是個不容易的過程，但這也是人類的一大進步，代表了中國人的智慧。老先生，是什么促使您走上研究金魚這條道路的呢？”田老笑了笑，說道：“就一個字‘夢’。我研究了這么多年，只想圓我心中一個未完成的夢。我們家過去時貴族官宦人家，從前的那些很美的金魚已經失傳了，很遺憾，我一直想把它們重新找回來。”幾個隊員都被老師深深地感動了。

那是一顆不斷追逐奔跑的心，永不停歇。

隊員余文娟問道：“老師，我們前幾天也拜訪了其余幾家漁場，發現您這兒最大的特色有兩個，一是不用氧氣泵，二是魚的顏色尤為鮮艷奪目。您能談談這兩個特色的由來嗎？”“先說說氧氣泵吧。我一直致力于擬自然的養殖，如果有了氧氣泵，停電的時候，死魚的范圍就會很大了。平時不使用氧氣泵，讓金魚從小適應這種自然的環境，遇到更加惡劣的環境時，金魚的抗逆性會大幅提高，看到漁場外的那片沼澤地沒？我特地留下來，用來凈化水源，盡量模擬自然。這樣也更加環保。”田老看了看拌著的紅蟲，繼續說道，“至于顏色，兩個字‘經驗’。我習慣用老水養魚，這樣做的風險比較大。早晨會過氧，多余氧氣若是排不出來可能致死；傍晚會缺氧，得不到充足氧氣同樣會致死。因此此種方法要求精細的管理。”

紅蟲攪拌好后，我們一同進入漁場，看著田老開始喂魚。他打開了換水的筏，前一天的廢水汩汩流出，漁場外凈化好的水不斷注入。“我這里的魚顏色都非常鮮艷，分色清晰，幾乎不會出現過渡色。觀賞起來賞心悅目。”說到這里，田老順手撈起了一條鶴頂紅，“看它的顏色，非常鮮艷，頭上的肉瘤也發育的很好，形狀似蘑菇而不散。”這時，隊里的“專席攝影師”俞丹萍迅速調好相機拍了起來。其余隊員依舊仔細聽著老師的講解，并做著筆記。“金魚改良方向大家都各有特色，從金魚就可以看出養魚人的性格。因為每個人心中對于‘美’的定義千差萬別，我喜歡色澤光鮮的，別的老師可能喜歡素雅的，各有各的特色，不必追求統一。我們唯一統一的就是養魚的目的，一是陶冶情操，二是傳承文化。”另外一位隊員毛姚釧說道：“嗯。金魚文化的確應當得到社會的關注，它不僅是陶冶情操的工具，更是中華民族思想精華的體現。看到您每日對金魚的態度，我深深地覺得，您在金魚上取得的成功，不僅僅在于機遇，更是您的不懈堅持成就了它們。”老師聽到此時，會心一笑，“謝謝你們的夸獎。我肯定會一直堅持下去。一輩子的事業，當然會執著追求。也希望你們能夠找到一個目標，堅定地走下去。相信自己，總會有結果。”

而后大家又與田老聊了很多，他說到自己曾經練過武功時，激動地挀起了自己的腿給大家親自示范了一把。看到他爽朗自在的笑容，隊員們也都不自覺地揚起了嘴角。

這是一位用心養魚的智者，這是一位用愛丈量世界的哲學。

韓愈的《盆池五首》這樣寫道：

“老翁真個似童兒，汲水埋盆作小池。

一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時。

 

莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。

從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。

 

瓦沼晨朝水自清，小蟲無數不知名。

忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊行。

 

泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。

一聽暗來將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌。

 

池光天影共青青，拍岸才添水數瓶。

且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。”

草。木。池。魚。

金魚在水中婀娜的游姿，看似平常，但影射著人類的哲學。

田老借著金魚的眼睛望著這個世界，明亮又清澈，卻領略到了世間的萬千姿態。

 

 

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